Религия (лат. religio - набожность, святыня, предмет культа) — одна из форм общественного сознания,
отражение действительности в иллюзорно-фантастических образах, представлениях, понятиях.
Для первобытнообщинного строя типичными формами религии были фетишизм, тотемизм, магия, анимизм.
В период перехода к классовому обществу возникают политеизм, народностно-национальные религии.
Возникновение мировых религий буддизма, христианства, ислама - связано с формированием феодального строя.
В общественном производстве и воспроизводстве системы сакральных идеалов
участвуют все члены религиозной общности. Религия становится неразъемлемой на
части культурной целостностью. Значимость интегративных экуменических тенденций
современного мира определяется тем, что без мира между религиями не может быть
мира между народами. Мир же между религиями возможен лишь как результат диалога
между ними.
Буддизм
Будди́зм — одна из трёх мировых религий, зародившаяся в Индии в середине 1-го тысячелетия до н.э. и впоследствии распространившаяся в странах Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Дальнего Востока. Последователи буддизма считают, что он явился результатом проповеди Будды Шакья-Муни. В действительности его появление было вызвано важными изменениями в индийском обществе: разрушением родоплеменных связей и порядков, усилением классового гнёта и появлением крупных рабовладельческих государств. Прежние племенные религии перестали отвечать новым общественным условиям. Из множества религиозных групп, отошедших от брахманизма и предлагавших свои пути религиозного спасения в III веке до н.э., при энергичной поддержке светской власти (императора Ашоки) складывается более или менее единая буддийская организация (монашеская община - санхга) и догматика. Буддизм учит, что всякое бытие, любая жизнь во всех её проявлениях и формах есть зло, несущее страдания всему существующему. Причина зла и страданий - привязанность человека и других живых существ к воспринимаемому нашими чувствами (а на самом деле иллюзорному) миру перерождений (сансара). Любое человеческое чувство, страсть, желание лишь усугубляют страдания, приводя к новым, ещё более ужасным перерождениям. Чтобы вырваться из «круговорота бытия», необходимо преодолеть неведение, познать сущность мира, отказаться от жажды жизни, от стремления к жизненным наслаждениям, к власти, к богатству, понять изменчивость и преходящий характер всего земного - лишь так можно вступить на "путь спасения". "Благородный восьмеричный путь спасения" - это праведная жизнь, суть которой в постепенном преодолении в себе всякой жажды бытия, всяких привязанностей, путь полной отрешённости, в которой нет уже места даже радости от перспективы близкого спасения. Само спасение состоит в переходе из сансары в нирвану, в небытие. В раннем буддизме на такое спасение мог рассчитывать только монах-отшельник. Мирянин мог надеяться только на лучшее перерождение, если он будет щедро жертвовать монахам и соблюдать 5 моральных требований (Панча-шила): воздержание от нанесения зла, ото лжи, кражи, чувственных излишеств и алкоголя. Учение Будды было выгодно господствующим классам, так как объясняло всё земное зло, в том числе и эксплуатацию, виной самого страдающего, якобы создавшего себе в прежних перерождениях такую судьбу (карму), и выдвигало кротость и смирение в число главных добродетелей, несущих избавление от страданий земного бытия. Значительного расцвета в Индии буддизм достиг в Кушанском царстве (первые века н.э.), после чего его влияние падает, уступив место индуизму, и к XII веку он почти исчезает из Индии, получая широкое распространение за её пределами. Внутри буддизма всегда велась борьба многих сект и направлений. Наиболее древней формой буддизма считают хинаяну. Другим направлением буддизма стал тантризм, или ваджраяна. За пределами Индии буддизм распространился главным образом в форме махаяны. В Тибете в XIV-XV веках сложился ламаизм. В форме чань-буддизма, возникшего в V веке в Китае, он получил в середине XX века популярность в буржуазных странах Запада. В последние десятилетия возник ряд направлений необуддизма и метабуддизма. В настоящее время буддийские организации в странах Азии играют самую различную социальную роль. Некоторые из них активно участвуют в борьбе за национальную независимость, против колониализма и неоколониализма. Создан ряд международных буддийских организаций.
слово/понятие добавлено во вторник 28 декабря 2010 года, 17:40:37
Главный признак религиозной картины мира - разделение мира на сверхъестественный
и естественный, при абсолютном господстве первого над вторым.
Для религиозной картины мира иудаизма, христианства, ислама, ряда других религий
характерны трёхъярусное строение мира (небеса, Земля, преисподняя), противопоставление
небесного (совершеннейшего) земному (бренному), так же ей присущи гео- и антропоцентризм.
Религия предполагает доминирование в душе человека чувства зависимости и долженствования
по отношению к дающей опору и достойной поклонения трансцендентной и тайной силе.
Религия отражает стремление человека и общества к непосредственной связи с Абсолютом
(Богом, богами, субстанцией - безусловным средоточием всего существующего, главной святыней).
